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Critica “Nietzsche: La polilla de la moral”

Critica

“es evidente que hasta ahora la moral no ha sido un problema. Lejos de eso. Ha sido el terreno neutral en que tras todas las desconfianzas, contradicciones y disentimientos surgía el acuerdo, el recinto sagrado de la paz, en que los pensadores descansaban de sí mismo, respiraban y vivían.”.  en el texto La “autosupresión de la moral”. Manifiesta el sentido propio de la moral como el bien en su máxima expresión, catalogada como una emancipación de todo lo referente al proceso evolutivo del hombre, pues se cree que si este razón se debe entender el bien y alejarlo del mal.

Pero al someter el término moral delante de cada aspecto se genera un interrogante que dificulta dicha explicación. El texto infiere que se puede deducir que la moral pudo haberse formado desde margen de error. Porque en este época era más cuestión de obedecer que de refutar, todo lo mandado se hacía y aquel hombre libre no podía reflejar su historia, reflejaba lo que podía. Nunca fue suficiente una verdad absoluta, siempre se justificaba una verdad “objetiva”. Pero quien dice que los autores expresan el cometido, quien dice que tal vez las letras expuestas era la de un hombre cuya verdad nunca fue total ni absoluta. Pues de esto depende la moral, una visión crítica pero que recurre con el actuar del bien y a qué bien se refiere? . El bien personal o el bien social, donde se actuaba en grupo donde no se tenía diferencia de pares ,, pero se efectuaba. Y ¿ la moral se llamaba así por  que el autor lo exponía?.

“En este sentido, el "imperativo moral'" o la "ley fundamental de la razón práctica" ha de tener como centro esta universalidad. Al mismo tiempo, para el filósofo de Konigsberg el imperativo moral es categórico, en el sentido de no depender de condición “. Según el autor cada quien busca su felicidad, busca su razón de estar bien y se enfrenta a una forma personal que define al hombre como un investigador de sueños que difiere del pensamiento razonable, pues existe la desobediencia personal que  busca desarrollar criterios básicos de percepción de la moral.

Después se considera que cada elemento expuesto de una forma categoriza es asumida desde “la voluntad no sólo se somete a la ley, sino que se somete de tal manera, que ella ha de ser también considerada como legisladora de sí misma y precisamente en virtud de esto mismo como sometida a la ley.”. Es decir que aquel ser moral que define su actuar grupal es conductor de su voluntad por que esta impera en la ley?. Pues Kant dice… “Así la moralidad de una acción depende, de su correcta relación con la autonomía de la voluntad: “. No considero necesario la voluntad para generara un progreso en moralidad. Pues cada quien distingue su actuar conforme lo establezca la ley y el conocimiento y experiencia en sí mismo.

Leccion 5

Capítulo 1 Introducción a la filosofía ética en los Griegos.

Lección 5 La ciencia y la cultura en crisis.

"La libertad, que había sido la promesa y la premisa de la razón y de la ciencia se desvió hacia el formalismo vació, o hacia la franca barbarie. Aquello que había sostenido anteriormente y hasta el límite la esperanza, aún se mantenía a sí mismo y a sus principios en teoría pero en la práctica se convirtió en horror"19

Lección 4

Capítulo 1 Introducción a la filosofía ética en los Griegos.

Lección 4 La “epoche” un concepto ético.

―Husserl y Los Griegos‖ de Klaus Held.

“Nada puede sernos tan difícil de creer como el olvido de nuestra propia subjetividad constituyente de sentido. Mis queridos estudiantes y discípulos, este olvido de nuestra interioridad es equivalente a la pérdida de sentido de toda objetividad y a la caída en el sinsentido y la barbarie. Por ello, el amor al saber puede ser un camino de abnegada salvación; amor, una ruta desde la comprensión de lo otro y del otro, hasta la profundidad de nuestro espíritu.”

Pedro Gerardo Acosta Niño.

Lección 3

Capítulo 1 Introducción a la filosofía ética en los Griegos.

Lección 3 La aparición de la filosofía y el sentido de lo ético.

Los presocráticos, nombre como se les conoce a los primeros filósofos de Grecia se les suele llamar también Filósofos de la Naturaleza porque, ante todo, se preocuparon por los principios de ésta y sus procesos. Lo común a todos ellos era la necesidad de encontrar unos principios supremos de los que se pudieran explicar o derivar la totalidad de los fenómenos que comprendían el mundo como una totalidad y unidad que lo abarcaba todo.

Lección 2

Capítulo 1 Introducción a la filosofía ética en los Griegos.

Lección 2 Algunas Consideraciones sobre la Grecia de Platón.

"Platón  tenía varios familiares que participaban activamente en los asuntos del Estado; sin embargo, él permaneció al margen de la actividad política a pesar de las continuas invitaciones a hacer parte en ellas. Para Platón la tiranía de los treinta, no había sido de su agrado, fue con el restablecimiento de la democracia y la condena y de su amigo, qué se marca su alejamiento de por vida de la política; a pesar de ello y mostrando su responsabilidad como filósofo, Platón se aleja de Atenas y comienza a desarrollar a través de sus diálogos una reflexión que lo llevaría a postular más tarde su idea del Estado Ideal." Tomado del modulo Filosofia etica

Lección 1

Capítulo 1 Introducción a la filosofía ética en los Griegos.

Lección 1 La ética en la literatura Griega .

Sometemos a discusión nuestros actos y nuestros principios morales y esa práctica no sólo nos permite averiguar su ―bondad‖ o su ―verdad‖, sino que nos permite acondicionar nuestro mundo en la perspectiva de hacerlo más habitable y humano. Los griegos, en general, nos enseñaron que la discusión ética es parte de la formación ética, del cultivo del ser humano